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曹操墓画像石模仿济宁嘉祥石刻【新葡萄京官网】,详解木版年画制作过程

时间:2020-01-02 21:32

  亲爱的孩子,寄你“武梁祠石刻塌片”四张,乃系普通复制品,属于现在印的画片一类。

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最近关于曹操墓的争议很大,争论焦点的是河南安阳挖出的是不是曹操墓。

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  塌片一称拓片,是吾国固有的一种印刷,原则上与过去印木版书,今日印木刻铜刻的版画相同。惟印木版书画先在版上涂墨,然后以白纸覆印;拓片则先覆白纸于原石,再在纸背以布球蘸墨轻拍细按,印讫后纸背即成正面;而石刻凸出部分皆成黑色,凹陷部分保留纸之本色(即白色)。木刻铜刻上原有之图像是反刻的,像我们用的图章;石刻原作的图像本是正刻,与西洋的浮雕相似,故复制时方法不同。

“汉石遗韵—山东汉代石刻拓片展”在西安开展。 田进 摄

"挺曹派"与"倒曹派"

木板年画是我国最悠久的汉族的一个传统民间艺术,至今有1000多年的历史,是民间艺术的活化石。在我国民间,年画就是代表着过年,没有贴年画就不算过年。所以木板年画不仅仅是节日装饰品,更是民间艺术的表达,具有一定价值的。大家是不是对这个艺术很感兴趣呢?现在不妨就跟小编一起来了解一下吧。画的制作工艺,经历了一个漫长的历史演变过程。最早是全部以手工描绘的;生笔画,因产量小,价格高,难以普及。后来发展为以定型样稿为底本,把透明白纸覆于其上,一张一张地照样拓描,叫做;过稿活。这种工艺生产年画数量也很有限,不能满足广大人民的需求。后来木刻印刷术引入画界,到明代已很普及,年画制作工艺进步为将墨线稿刻成版,成批印刷,然后施色敷彩。如人物画,先用墨线版印轮廓,再手工一张一张地开脸点唇、烘相子、描眉眼,即半印半画。随着年画的广泛发行,制作工艺逐步发展为全部木版彩色套印,形成了绘、刻、印、裱等专业分工。至民国时期,又出现了石版印刷机,为大宗年画的印行又增添了一种新工艺。建国后,大宗生产多用胶版印刷。

  古代石刻画最常见的一种只勾线条,刻划甚浅;拓片上只见大片黑色中浮现许多白线,构成人物鸟兽草木之轮廓;另一种则将人物四周之石挖去,如阳文图章,在拓片上即看到物象是黑的,具有整个形体,不仅是轮廓了。最后一种与第二种同,但留出之图像呈半圆而微凸,接近西洋的浅浮雕。武梁祠石刻则是第二种之代表作。

西安1月17日电 西安碑林博物馆与山东省石刻艺术博物馆联合举办的“汉石遗韵—山东汉代石刻拓片展”17日在西安开展,展出汉代著名石刻、画像石拓片精品40件,展现了汉代文字特点等成就。

传说曹操怕死后被人发掘坟墓,就造了七十二个疑冢。这"七十二疑冢"的真相,更是吊足了人们的胃口。去年12月,河南省文物局公布,曹操高陵位于河南安阳县的西高穴村,但在认定安阳曹操墓的过程中,先后出现了"挺曹派"与"倒曹派"。

木版彩色套印年画有绘稿、刻版、印刷、装裱四道工序。绘稿首先由画店根据社会的需要和销售情况拟定画稿内容,然后请画师创作。

  给你的拓片,技术与用纸都不高明;目的只是让你看到我们远祖雕刻艺术的些少样品。你在欧洲随处见到希腊罗马雕塑的照片,如何能没有祖国雕刻的照片呢?我们的古代遗物既无照相,只有依赖拓片,而拓片是与原作等大,绝未缩小之复本。

汉代在政治、经济、思想、文化、艺术等多方面取得空前成就,延续至今的汉族文化、汉字都在这一时期定型,汉代确立的政治与思想体系成为后世兴邦立国的基石,对其后两千多年中华文明的延续和发展,产生了重要而深远的影响。

以社科院考古研究所刘庆柱为代表的"挺曹派"认为,安阳发掘的墓穴就是曹操的高陵,这丝毫不需要质疑,证据之一就是出土的这些"魏武王常所用挌虎"。

要先画墨线稿。一般要经过起草、修改、定稿。画师先用炭条或香头在毛边纸上起稿,初稿完成后送到画店征求意见,经修改后,落墨定稿勾线。要求线条清晰、匀称。

  武梁祠石刻在山东嘉祥县武氏祠内,为公元二世纪前半期作品,正当东汉(即后汉)中叶。武氏当时是个大地主大官僚,子孙在其墓畔筑有享堂(俗称祠堂)专供祭祀之用。堂内四壁嵌有石刻的图画,武氏兄弟数人,故有武荣祠武梁祠之分,惟世人混称为武梁祠。

据了解,山东是汉代画像石刻遗存较多的地区,目前当地已知汉代画像石有4000余块、汉代碑刻有70余种。

而以河北籍学者闫沛东为代表的23位学者则认为,安阳"曹操墓"发现和发掘过程存蓄意造假行为。首先的疑点就是标有"魏武王"的石碑,这个称呼不符合历史事实,不能证明这是曹操高陵。中国社科院历史研究所研究院吴锐介绍,魏武王这个称呼,他生前是魏公,死后追封为武皇帝,生前和死后的称呼应该是有严格区别的,当时下葬的时候不可能叫他为魏武王。另外,中国政法大学中文系博士生导师黄振云也质疑,早在2008年,曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌公布的考古照片漏洞百出。黄振云质疑,这块汉代画像石雕刻风格为北魏常见的线刻,石头有明显电锯痕迹,而内容则是仿照山东省嘉祥武梁祠的汉代画像石。而更让他奇怪的是,近百年来发掘的汉画像石很多,而墓主人的官职没有超过两千石俸禄的,因此这个画像石不可能出现在曹操高陵中,画像石在造假的嫌疑。

墨线稿画完后,还须制作一张彩色样稿,再根据彩色样稿描出四至五张分色稿,供雕刻彩色版用。彩色套版以少为佳,但套出的画面色彩则须明快而富有变化。

  同类的石刻画尚有山东肥城县之孝堂山郭氏墓,则是西汉(前汉)之物,早于武梁祠约百年(公元一世纪),且系阴刻,风格亦较古拙厚重。“孝堂山”与“武梁祠”为吾国古雕塑两大高峰,不可不加注意。此外尚有较晚出土之四川汉墓石刻,亦系精品。

新葡萄京官网 3图为展出的石刻拓片。 田进 摄

记者探访嘉祥武梁祠石刻群

木版年画的绘稿讲究;画中要有戏,百看才不腻;出口要吉利,才能合人意;人品要俊秀,能得人欢喜。另一方面,要适应刻、印两个工艺过程,画稿必须线条准确,设色不要太繁。一般为三至五色,即红、黄、蓝、黑、粉等。为了便于印刷,姚记娱乐城色块不宜太大,色块过大印不均匀。同一种色块不能相距过远,否则印画时画纸容易塌陷,沾污画面。为了避免这种问题,画师往往用脸谱、服饰、吉祥物等分割连片的大色块。在同种色块相间过大的空间,补上几个同样的小色块支撑。

  石刻画题材自古代神话,如女蜗氏补天、三皇五帝等传说起,至圣贤、豪杰烈士、诸侯之史实轶事,无所不包。——其中一部分你小时候在古书上都读过。原作每石有数画,中间连续,不分界限,仅于上角刻有题目,如《老莱子彩衣娱亲》、《荆轲刺秦王》等等。惟文字刻划甚浅,年代剥落,大半无存;今日之下欲知何画代表何人故事,非熟悉《春秋》《左传》《国策》不可;我无此精力,不能为你逐条考据。

山东省石刻艺术博物馆副馆长杨爱国介绍,此次展出的拓片有“礼器碑”、“乙瑛碑”、“济南长清孝堂山石词”、“嘉祥武梁祠”等山东汉代石刻的代表。这些镌刻在石头上的图像、文字讲述着当时灿烂的文化,以及庖厨宴饮等生活场景、乐舞百戏等娱乐场面。

关于曹操墓的争论是众说纷纭,为了考察曹操墓画像石是否是仿照山东省嘉祥武梁祠的汉代画像石,记者前去做了一番探访。

刻版要先将木板弄平。因杜木、梨木板面为波浪型逆茬花纹,固板面不易刮平。为此,艺人们往往先在板面上加点水,使其潮湿后再用刮刀去刮,或用砂纸打光磨净。先刻墨线版。墨线版也叫;主版,俗称;底子版。把墨线稿用浆糊反贴其上,待浆糊干透后,涂上一层香油。涂香油作用有三:一可使图案更清晰可辨;二可滋润木板,使其潮湿不夹刀;三是增加板面脆度,便于雕刻。

  武梁祠全部石刻共占五十余石,题材总数更远过于此。我仅有拓片二十余张,亦是残帙,缺漏甚多,兹挑出拓印较好之四纸寄你,但线条仍不够分明,遒劲生动飘逸之美几无从体会,只能说聊胜于无而已。

新葡萄京官网 4“汉石遗韵—山东汉代石刻拓片展”在西安开展。 田进 摄

武氏墓群石刻博物馆馆长朱卫华告诉记者,武梁祠是我国东汉晚期一座着名的家族祠堂,因为石刻画极具东汉时期的代表性,所以有很多拓片广受欢迎。武氏墓群石刻画像多采用减地阳刻法,雕刻精细,栩栩如生,无论在艺术上还是在思想上,均具有极高的成就。

版刻的基本要求是既要符合原样,又要有创造性,充分发挥刀味木趣的效果。为保证木版在大量刷印后有所磨损时仍能够继续印制而不失原作效果,要求刻板艺人在雕刻时必须严格作到;陡刀立线,即凸出的线条要有一定深度。

  此种信纸①即是木刻印刷,今亦不复制造,值得细看一下。

其中,“乙瑛碑”刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞,通过拓片可以看到,此碑是汉隶成熟期的典型作品。

那么曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌公布的照片上的画像石,是不是模仿的嘉祥武梁祠石刻画呢?朱卫华告诉记者,从照片来看很难确定,他不方便发表意见,但东汉时期的石刻作品相对东汉后期的作品要拙朴粗糙一些,而照片上的作品却相对精美。

雕刻时先用规矩、拧子、刻刀画出点、线,划定块面,然后用各种凿具依次从内向外,从重点部位到次要部位进行敲底、拨空、平空、修整。刻墨线版的要领是;陡刀立线,线条要有一定深度,为的是耐磨损,不走形。

  另附法文说明一份,专供弥拉阅读,让她也知道一些中国古艺术的梗概与中国史地的常识。希望她为你译成英文,好解释给你外国友人听;我知道大部分历史与雕塑名词你都不见得会用英文说。——倘装在框内,拓片只可非常小心的压平,切勿用力拉直拉平,无数皱下去的地方都代表原作的细节,将纸完全拉直拉平就会失去本来面目,务望与弥拉细说。

此外,场面宏大的宴饮乐舞,反映身份地位的车骑出行,西王母及长耳仙人等具有神话元素的石刻图像都可以从拓片上得到体现。

记者在嘉祥武梁祠内看到,对比安阳曹操墓中出图的石碑,很容易就能在这里找到图像极其相似的图案,这些图案的内容和布图形式都非常接近。虽然还没有证据表明安阳曹操墓的石碑就是模仿济宁嘉祥的武梁祠,但河北学者闫沛东表示,经过考察,他发现考古队宣布的出土文物石碑、画像石等,都是在南阳地下造假工厂生产出来的,在当地定制这种石碑,只需花170多块钱。

新葡萄京官网,将刻好的主版印出版样,叫画样子;按画稿的颜色分版,叫;择套,一色为一版,一般是红、黄、蓝三套色版,有的添加粉红和淡蓝,通称;小红、;小蓝,这样,制作一幅完整的年画通常需要4到6块版。每块套版的刻版工序大体上与刻主版相同。套色版必须与主版吻合,防止走版,以免套印不准。

  又汉代石刻画纯系吾国民族风格。人物姿态衣饰既是标准汉族气味,雕刻风格亦毫无外来影响。南北朝(公元四世纪至六世纪)之石刻,如河南龙门、山西云岗之巨大塑像(其中很大部分是更晚的隋唐作品——相当于公元六——八世纪),以及敦煌壁画等等,显然深受佛教艺术、希腊罗马及近东艺术之影响。

中国三国文化研究中心顾问闫沛东介绍,到2005年,包括河南考古队,潘伟斌去西高穴二号墓里面,是一个空墓,但是规模比较大。是汉魏时期的一个大墓是没问题的,但是说是曹操墓里面什么都没有。2006年、2007年的时候,就通过当地一些村民,在附近利用市场上的一些文物赝品,去打造这个墓。

印刷木版年画的印刷有裁纸、调色、对版、刷印几个工序。裁纸将纸裁成印画所需要的相应尺寸;调色是按画面要求,调制出印刷年画所需要的颜色,一般用开水冲,边冲边用木棍搅匀。有时为了增加画面色彩的立体感和稳固感,还需在调色过程中加一定比例的胶水或稀浆糊;色彩的纯度因年画的品种不同,有着不同的要求。一般神像要色彩厚实,显得画面庄重;祥瑞年画如娃娃美人等,则要色彩清淡。颜色调配好后,放入颜料盆中以备印刷。

  附带告诉你这些中国艺术演变的零星知识,对你也有好处,与西方朋友谈到中国文化,总该对主流支流,本土文明与外来因素,心中有个大体的轮廓才行。以后去不列颠博物馆巴黎卢佛美术馆,在远东艺术室中亦可注意及之。巴黎还有专门陈列中国古物的Museum Guimet[吉美博物馆],值得参观!

而根据闫沛东的说法,有些从安阳曹操墓中挖出来的所谓文物,就是采用"埋地雷"的方式把赝品埋到墓里面,这都是骗人的伎俩。

app下载官网登陆,印刷先用压纸杠将裁好的纸固定于画案,500张为一押,然后固定好画版,再用刷子在版上刷色,刷匀后,将纸抻平敷于版上,用搪子擦压,白纸即着色成画。印完一张后,随即垂于案子槽口之下,再印另一张,以此类推。

闫沛东还说,他在河南南阳,找到了一些做石牌的地下加工窝点,造假文物卖,那个地方可以做各个朝代的石器,也就是这个地方是他们的一个联络点吧,然后他们把市场上买来的东西故意埋到地里面,然后故意给你造成这样一个局,这个说法就是埋地雷。

一般先印墨线版,称;打底,再按由浅到深的顺序印套色版。有时,因所用彩色颜料不透明的缘故,则印刷顺序倒置,即先印彩色,最后印墨线稿。印时隔数页加一层草纸板吸潮,然后分沓放在绳架或竹竿上晾干。

目前,国家文物部门已经派专家前往河南调查曹操墓的真伪了,而事情又一次出现了扑朔迷离。我们将继续关注。

对版木版年画属于无标记摸版印刷,印套色版时,要根据经验,依三点定面原理按照线版的位置,用手摸版,对好线版。要达到不偏不歪,非常准确。

套色印刷时,色块的多少与印刷顺序成反比。即色块越少的颜色最先印,色块最多的颜色最后印,以此类推。之所以如此,是为了尽量保持画纸的干燥程度,便于印刷及早继续进行;反之,色块多的颜色最先印,会造成画纸大面积洇湿,下一道颜色上色时,用力稍不注意,就有可能将画纸剐洞,破坏画面。因武强年画作品黄、蓝色块居多,故此二色往往最后印刷。

无论哪种颜色,印刷时刷子蘸色都不要太多,画版不可过湿,否则会造成跑色;但也不能太少,以免画版太干造成颜色不匀,出现花版现象;另外抻纸时要力量适中,纸要拉平,不可塌陷,否则会弄脏画面。

装裱年画的装裱艺术与画同辉,是武强年画生产的重要组成部分。过去有正兴合等专门的装裱画店。建国后,裱画成为重要的画业内容。可装裱国画、胶印画、木版画。形式有轴画、托片、册页等。装裱工序有洗面筋、做面粉、开水冲浆糊、托覆被、托画芯、托绫子、裁、镶活、托里子、上墙、下墙、用石头轧光、上杆、上轴等。